Last Updated on November 27, 2022 by Taluka Post

भेटवस्तू हे राजनैतिक टोकन म्हणून आंतरराष्ट्रीय सहकार्य आणि मैत्रीचे चिरस्थायी प्रतीक आहेत. अधिकृत राज्य भेटींचे नेतृत्व भव्य आणि विस्तृत समारंभांनी केले जाते, ज्यात औपचारिक जेवण, स्वागत पत्ते आणि भेटवस्तूंची देवाणघेवाण समाविष्ट असते.

सरदार, राजे, अध्यक्ष आणि पंतप्रधान यांच्यात भेटवस्तूंची देवाणघेवाण करणे ही प्राचीन काळापासूनची प्रथा आहे. प्रतीकात्मक अर्पणांनी रोम आणि इजिप्तच्या प्राचीन संस्कृतींपासून उत्तर अमेरिकेतील मूळ जमातींपर्यंतच्या लोकांमध्ये शांततापूर्ण सहअस्तित्वाचा मार्ग मोकळा केला आहे आणि राजनयिक संवादाचा एक महत्त्वाचा घटक आहे. भेटवस्तूंच्या देवाणघेवाणीचा उद्देश प्रतिनिधींचे स्वागत आणि सन्मान करणे आणि फायदेशीर राजनैतिक संबंध जोपासणे आहे.

जरी परदेशी नेत्यांच्या भेटवस्तूंचे प्रतीकात्मक मूल्य असले तरी ते जगातील राष्ट्रांची विविधता आणि चैतन्य देखील प्रतिबिंबित करतात. या भेटवस्तू स्थानिक कलाकारांची कलाकुसर आणि स्थानिक संस्कृतीची समृद्धता देखील अधोरेखित करतात. ते देशाच्या संस्कृती आणि वारशाच्या मौल्यवान तुकड्यांपासून, जसे की मूळ कला किंवा पुरातन वस्तू, चमकणारे सोने आणि रत्नजडित आहेत. इतर भेटवस्तू अनपेक्षितपणे भावनिक असतात, राष्ट्रीय किंवा वैयक्तिक मैत्रीचे प्रतिनिधित्व करतात. हे सर्व दोन देश आणि त्यांचे नेते यांच्यातील बंध मजबूत करतात आणि जेव्हा दोन राष्ट्रे, जे सहसा विविध महासागर आणि विश्वासांनी विभक्त असतात, थोडक्यात हात जोडतात तेव्हा ऐतिहासिक संबंध मजबूत करतात.

राष्ट्रप्रमुखांनी भेटवस्तूंची देवाणघेवाण केल्याची उदाहरणे इतिहासाने भरलेली आहेत. उदाहरणार्थ, प्राचीन इजिप्तच्या फारोने शाही कार्टुचने सुशोभित दगडी पात्रे सादर केली, जी बीसीई 2 रा सहस्राब्दीमध्ये शेजारच्या हित्ती लोकांसाठी एक प्रकारचा मोनोग्राम आहे. बीजान्टिन सम्राट कॉन्स्टंटाईन पाचव्याने बायझँटाईन तंत्रज्ञानाची श्रेष्ठता दर्शवण्यासाठी फ्रान्सियाच्या पेपिन तिसर्याला एक यांत्रिक अवयव दिला. भेटवस्तूंची देवाणघेवाण हा मध्ययुगात राजनैतिक संपर्काचा एक विधीबद्ध भाग बनला. 16 व्या शतकात, मुत्सद्देगिरीने सर्व प्रकारच्या भेटवस्तूंचा वापर केला, ज्यात प्राणी, प्लेट्स, दागिने आणि पोट्रेट यांचा समावेश होता. खरं तर, 1941 ते 1984 पर्यंतची पांडा डिप्लोमसी सराव ही मुत्सद्देगिरीचे साधन म्हणून चीनमधून महाकाय पांडांना इतर देशांमध्ये पाठवण्याची एक अतिशय प्रसिद्ध प्रथा होती.कारागीर

वस्तू विकत घेण्याचा किंवा भेटवस्तू देण्याचा एक महत्त्वाचा मानसशास्त्रीय पैलू म्हणजे हे केवळ एखाद्याला लक्ष्य केलेले हावभावच नाही तर स्वतःबद्दल संवाद साधण्याचा एक मार्ग देखील आहे. आम्ही सहसा आमच्या बुकशेल्फमध्ये पुस्तकांचा साठा ठेवतो आणि आम्ही कदाचित वाचतही नाही आणि आम्ही काय विचार करतो, आम्ही कसे विचार करतो, आम्ही कशावर विश्वास ठेवतो आणि आम्हाला स्वतःचे कोणते व्यक्तिमत्त्व इतरांसमोर चित्रित करायचे आहे हे चित्रित करण्यासाठी इतरांना पुस्तके भेट देतात. त्याचप्रमाणे, राजनयिक भेटवस्तू हे आपल्या संस्कृतींचे सामर्थ्य, आपली सभ्यता आणि आपल्या समुदायांची कलाकुसर यांचा संवाद साधण्याचे मार्ग आहेत.

माता नी पचेडी आणि वाघ्या

वाघारी हे भटके होते जे गुजरातमधील साबरमती नदीच्या काठावर राहत होते. ते शेती करणारे आणि शेती कामगार आहेत आणि जुन्या मालाची विक्री आणि देवाणघेवाण करतात. सुमारे 300 वर्षांपूर्वी, ते माता नी पचेडीचे कलाकार आणि निर्माते बनले, जे कापड कलेचे एक प्रभावी रूप आहे जे उपेक्षित आणि बहिष्कृत लोकांसाठी देवस्थान बनवते, ज्यांचा ते देखील एक भाग होते.

जोधपुरी लाकडी छाती आणि सुतारांचा समुदाय

भारतातील निळे शहर, जोधपूर, केवळ त्याच्या अद्भुत वास्तुकला आणि सांस्कृतिक वारशासाठीच ओळखले जात नाही तर उत्कृष्ट लाकडी कलात्मक फर्निचर आणि हस्तकला देखील आहे. सुथर हे शिल्पकार आहेत जे शहरातील विविध कला क्लस्टरमध्ये स्थलांतरित झाले आहेत. त्यांची कलाकुसर बनवण्याची कौशल्ये एका पिढीकडून दुसऱ्या पिढीकडे हस्तांतरित केली जातात आणि राजस्थानमधील किल्ले आणि राजवाडे यांच्या सुंदर खिडक्या आणि दरवाजांवर त्यांचे कार्य पाहता येते.

पाटण पटोला आणि साळवी रेशीम विणकर

शतकांपूर्वी, महाराष्ट्र आणि कर्नाटकातील साळवी रेशीम विणकरांनी गुजरात राज्याला त्यांच्या प्रसिद्ध पटोला कापडाचे घर बनवले. इ.स. 1200 मध्ये महाराष्ट्र आणि कर्नाटकातून साळवी लोक पाटणला आले. त्यांना सोलंकी राजपूतांनी आश्रय दिला, ज्यांनी नंतर संपूर्ण गुजरात आणि दक्षिण राजस्थान आणि मालव्याच्या काही भागांवर अनाहिलवाड पाटणची राजधानी होती.

पिथोरा आणि राठवा कारागीर

राठवा कारागीर त्यांच्या सर्वात प्रचलित आणि वैशिष्ट्यपूर्ण कला परंपरा, पिथोरा भिंत पेंटिंगसाठी प्रसिद्ध आहेत. ते गुजरातमधील छोटा उदयपूर, नसवाडी आणि जेतपूर आणि मध्य प्रदेशातील काही भागात आढळतात. त्यांचे पारंपारिक नृत्य चुम झुम म्हणून ओळखले जाते आणि त्यांची सांस्कृतिक परंपरा आणि गोंदण आहे. ते मुख्यतः रथवी नावाची बोली बोलतात जी भिल्ल जमात (गुजरातमधील एक प्रमुख जमात) शब्द आणि गुजराती यांचे संयोजन आहे.

ढोकरा कला आणि ढोकरा डामर आदिवासी समाज

ढोकरा दामर जमाती ही आपल्या देशाच्या पूर्वेकडील भागात पारंपरिकपणे धातूकाम करणारे आहेत. या प्राचीन आदिवासी कलेचा इतिहास 4,000 वर्षांपूर्वीचा आहे. त्याच्या सर्वात प्रसिद्ध निर्मितींपैकी एक म्हणजे ‘द ट्री ऑफ लाइफ’ ज्याचे जगभरातील कलाप्रेमींनी कौतुक केले आहे. ते त्यांच्या हरवलेल्या मेणाच्या तंत्राचा वापर करून काही उत्कृष्ट धातूच्या कलाकृती तयार करतात.

मूंज कला आणि पूर्वांचलच्या महिला

प्रयागराज आणि त्याच्या आजूबाजूच्या भागातील ग्रामीण स्त्रिया घरगुती वापरासाठी टोपल्या विणतात आणि तयार करतात तसेच माता लग्नाच्या वेळी त्यांच्या मुलींना भेट म्हणून वापरतात. मोकळे आणि जंगली गवत ‘मूंज’ नद्यांच्या काठावर मोठ्या प्रमाणात उपलब्ध आहे आणि मुख्यतः ऑक्टोबर आणि नोव्हेंबर महिन्यात कापणी केली जाते. विणकामाच्या या अनोख्या कलेमध्ये महिलांचा मोठा सहभाग दिसून येतो.

किन्नरी शाल आणि किन्नरी समाज

किन्नरी समाजाने जाणीवपूर्वक स्वत:ला आधुनिक सभ्यतेपासून वेगळे केले आहे आणि त्यांची विणकाम ही एक उत्कृष्ट आणि वेळखाऊ विणकाम आहे. ते शतकानुशतके शाल विणत आहेत. बहुतेक, ते व्यावसायिक कारणांसाठी विणत नाहीत तर त्यांच्या कुटुंबातील सदस्यांच्या गरजा पूर्ण करतात.

गामोचा आणि बारामा ब्लॉक समुदाय

बारमा ब्लॉक विणकर म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या विविध गटांचे प्रतिनिधित्व करणारे विणकर सुंदर गामोचा, मेखला चादोर, डोखना आणि लेहेंगा बनवतात. त्यांच्या स्थानिक सांस्कृतिक पद्धती, कपड्यांचे नमुने आणि विणकामाच्या शैलीमध्ये त्यांची बहुसांस्कृतिक ओळख आहे. त्यांनी ही कला आणि हस्तकला एका पिढीकडून दुसऱ्या पिढीकडे हस्तांतरित केली आहे.

या समुदायांना आजही त्यांच्या कला आणि हस्तकलेचा अभिमान आहे. संस्कृती आणि कलेमध्ये जीवनाचा दर्जा वाढवण्याची आणि आर्थिक वाढीस चालना देण्याची क्षमता आहे. या समुदायांना त्यांची उत्पादने मुख्य प्रवाहात आणण्यासाठी आणि नवीन बाजारपेठांपर्यंत पोहोचण्यासाठी आधुनिक विपणन, ब्रँडिंग आणि विक्री पद्धती आणि तंत्रज्ञानाशी जोडण्याची नितांत गरज आहे. सांस्कृतिक मुत्सद्देगिरीचा भाग म्हणून नेत्यांनी भेटवस्तूंमध्ये त्यांच्या उत्पादनांचा समावेश करणे ही उत्पादने प्रकाशात आणण्यासाठी एक प्रभावी साधन असू शकते.

आम्हाला अशा स्थानिक समुदायांना त्यांच्या अनोख्या कलेद्वारे जागतिक स्तरावर प्रोत्साहन देऊ शकतील अशा अधिक नेत्यांची गरज आहे कारण जेव्हा ते स्थानिक कलेचे समर्थन करतात तेव्हा ते आजच्या नवीन अर्थव्यवस्थेला समर्थन देतात ज्याचा महत्त्वाचा भाग कला आणि संस्कृती आहे. पाब्लो पिकासोने एकदा म्हटले होते, “कलेचा उद्देश आपल्या आत्म्यावरील दैनंदिन जीवनातील धूळ धुणे आहे.” कला आणि मुत्सद्देगिरी यांचे संयोजन स्वदेशी कलांचे प्रभावी “ब्रँड अॅम्बेसेडर” असू शकते आणि समुदायांना आर्थिक आणि सामाजिकदृष्ट्या सक्षम बनवू शकते.